地域のと書きましたが

◆こんな記事を見るとうれしくなる。

なんの根拠があるんですかね

◆なんで上向きに回復する予測が立つの？。これ学問的にはアウトちゃいますのん。いやもとい、常識として。普通の感覚として。

ああ

◆･･･

もうちょい

◆親の顔を見に行く方がよいのだが、土日、そして祝日、溜まりにたまった雑事を片づけている。道半ばだが、けっこう土日丸2日で片付き、本日、遊ばず、優先順位を決めて片づければ、すこしほっこりできるかな。まあ、この土日も、そして12月にかけてこなすべき仕事が待っているが、そこにいくためにも、気持ち的に身軽になっておく必要がある。
◆こないだ、すみよし歴史案内人の会のみなさんとの呑み会に参加したわけですが、自分らより上の70代のみなさんが介護の話をしているわけです。むろん人それぞれながら、高齢化社会で、90代の親を施設に入れるとか、70代の子ども世代がやっているわけです。地元すみよしのことを知って欲しいという活動的な人たちで、みなさん元気なわけですが、世の中には、そうでない超高齢の親をかかえた老齢な子世代という家庭もむろんあるのだろう。地域の互助の仕組みとか、どうしていくか、大きな課題。まずは実態把握ですよね。
◆ブログはもうやめ、仕事にかかろう。 ひとつだけ新聞記事。ノーコメントにしよう。別件、女性研究者をいかに増やすかという話。そんな会があちこちで開かれているが、多くは成功者の話を聞くものという。むろん苦労して、研究者のポストについていて、どういう問題があるのか、よくわかっている人もいるだろう。が、おそらく概して少ない。いまそういう地位を得ている人は、まあ抜きんでている人で、環境的にもめぐまれ能力も高く、という場合がままあるわけです。そういう人を呼んできて話を聞いたところで、裾野を広げていく、という目的にはまったくあわないと。そりゃあんたはそうだったんでしょう、で終わり。むしろ、各分野で優秀と認められながら、ポストをえられず、非常勤をかけもちしている人、あきらめてしまった人、そういう人の話を聞くのが、どこに問題があり、どこを改善していかないといけないのか、ということを把握するには有効だろうと。それとその手前の問題。そもそも、なり手がない、研究者などめざさない、その現実を受け止める必要がある。それがいいか悪いかは簡単ではない。うちの文学部も2/3は女性です。優秀で、いい卒論を書く人は少なくない。が大学院に進学する人はまれです。

生きるチカラ

◆これも笑い話ではないのだが、カミサンのネタ。たとえば流体力学とか、なんでもいいんだが、大学の工学部の授業で教科書にしているものがある。高校までの学力を前提とするわけだが、学力がないと。書いてある中身がわかるかという問題が用語も含めて当然ある。が、それ以前の問題として、日本語力がないので、何を言ってるのか、説明しているのか、理解できないのだそうです。つまりは教科書が通用しない、と。
◆関係ないですが、アドビクラウドで、モリサワフォントを同期したが、太ゴ・中ゴはいいのだが、肝心のリュウミンは提供されているものは細く（L）だめですね。RとMとBの3種を使っているのですが。まあ5書体パックを買いましょう。
◆これまた上記と関係ないですが智識人でありたいですね。高校の時、英語の教師がクレバーでなくワイズになれ、と口酸っぱく言っておりました。その先生はワイズとよばれていました。

川越に行きたい

◆川越行きの誘いがあったのですが、この金・土・日を、たまった仕事の一掃にあてることとする。川越、なかなか力を入れてまちなみ整備を進めているようです。来年度、前半期くらいに足をのばしてみたい。

やっとこさアドビ入る

◆まあ即クラウドを入れました。年会費を取られ続けるわけだ。アドビがダメになったデスクトップ。壊れて新調したノートPC。なんとか、インストールできました。動きます。あとは慣れですね。インデCS3、イラレCS4、フォトショは何だっけか、ぜんぶ動かないのはいったい何が起こったんですかね。これらはパー。アクロバット10だかは動いてますが。あとはノートPCのモリサワ5書体もパー。さてこれはどうするか。

管野須賀子と伊藤野枝

◆タイトルに惹かれて買い、読みました（ブログの表題は副題）。
◆まったく話は変わり、従軍慰安婦の話。専門家は、専門家的に新しい事実を掘り起こす。がそういうのを読んでいくのは、われわれにはできない。また、そういう個別の事実よりも、多くの者は全体像を知りたいのである。そういうわかりやすくまとめた新書はあるのかな。あるんでしょうね。なので、まずそれを読まないといけませんね。が、内容が古かったりもするのでしょう。研究も日進月歩、10年ごとくらいで改訂し、常に最先端研究をふまえて、それをわかりやすくまとめてほしいもの。
◆とにかく、ある研究者の書いたものによって朝日が記事を書いたが、それが捏造？であることが判明し（学界では問題視されていたらしいが）、それによって、従軍慰安婦が時の政府や軍が主導したということが事実でなくなったわけではない。が、世間的には、従軍慰安婦というものそのものがなかったかのような話にもなったりもする。こうした経緯や現状把握が正確な記述かどうか、不安だが。ともかくも、内務省やら軍が主導し、しかしあからさまにはやれないからこっそりとやり、日本では遊郭に女性を送り込むような仕事をしていたやつらに人を集めさせる。で、都道府県警が、そういうやつを引っ貼ると、政府や軍の指示があって、と答え、それがほんとうかと中央に問い合わせたりする、そういう資料が明らかになっているわけですよね。著書を読むまではやっていないけど、知ってはいます。
◆なんていうのか、やられっぱなしで、学界も組織的にチャウということを突きつける努力をしないといかんのでは、と思うわけです。全体像を！。なかったことにしたい側に対し、反論できないほどの根拠ある否定しようもない事実にもとづく、わかりやすいまとめを望む。
◆松本清張の昭和史発掘。あるもんだから読んでいると、やめられなくなる。陸軍の内部の派閥や対立、いがみあい。こんなんでは勝てないわな、とカミサン。

駆けつけ警護が閣議決定2016年11月15日

◆いずれ自衛隊員の死者が出て、誤射で南スーダン人を殺傷することも起こるのではないか。2014年 の211には行かなかったのかな。小森陽一氏の原稿が『歴史科学』に掲載されているが、わかりやすくタメになった。
◆週刊金曜日編の『日本会議と神社本庁』？をざっと読む。
◆神社本庁おそるべし。今年の正月？、改憲の署名用紙をどっかの神社で見て、唖然としたが、そのことも書いてあった。そして宇佐八幡の宮司の人事介入とか、高松市の宮司の人事介入とか、好き放題やりまくり、の実態を知る。石清水のおっさんは悪人のようである。石清水なんぞ、二度と行くか。とはいえ、みな統括されちまっているから従っているだけなわけだが、本来は神社同業者組合みたいなもんであって、離脱することは可能なのである。いやがらせがネチネチあるが。そしてまっとうな宮司さんの話もある。みな離脱すればよいのである。本来、神社に本山・末寺のような関係はない。どことも地域のまとまりのシンボルとして、祭礼があり、祭りに参加する。地域地域のものであって、地域が支えている。本庁なんぞに統制されるべきものでないし、必要ないわけだ。あほらし、と離脱すればよい。寺より神社が好きだが、それは地域地域の長い歴史のなかで続いてきたもので、歴史的に意味があるからです。が、本庁にも、伊勢神宮にも、明治神宮にも、橿原神宮にも、なんの興味もない。地域の神社が地域のなかで存続していくことを望む。中央の政治屋どもに振り回されたり、使われたりするものではけっしてない。
◆もひとつ1976年だかの元号法制化って、大きいですね。まずは建国記念の日の復活、そして元号法制化、自分らが大人の時代には国旗国歌法案に進み、解釈改憲まで来たわけだ。元号法制化までは、公文書では元号を使うことも決まっていないし、昭和は慣例的に使用していたが、もしかしたら昭和でやめましょう、あとは西暦でということが実現していたかもしれないのである。あるテンちゃんのミヨにひとつの元号を使うことを義務化されてしまったわけだ。

デスクトップが

◆ノートPCは新しく買ったが、旧ノートのデータは復旧するだろうか。だいぶ金がかかる上に、どこまでデータ復旧するかわからん。アドビのソフトも、モリサワの書体もパー。新しいノートPCの環境もままならず。WIN10で、オフィスを認証するのもやっとこさ。アドビソフトもまだ未発注。はよせえ！。
◆そこに、今度はデスクトップのアドビが立ち上がらなくなる。昨日、ヒストリアの原稿をインデザインで組んでいて、保存し、次、立ち上げると、インデが開かん！。フォトショも、イラレも！。身ぐるみはがされた。なんにもできんやないか。
◆というので、一太郎で表画像を貼り込んで見本を作り、ある原稿の入稿作業をしております。やる気がなえる･･･。やっとこさ、ヒストリア10月号が終わりそうである。