うちの測量

◆杉井君から見学したいとの申し出を受けるが、次は秋以降。そこで測量の仕方を書いて送った。せっかくなので、ここでも上げておこう。

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◆平板はもうしません。すべてトータルステーション。こないだまで水準はレベルを使って基準点の高さを出していたが、それもしないことにした。1チーム3人で、トータルステーション1人、チビミラーもち1人、画板もち1人。平板と同じで、測距して高さをみて、プラマイ3㎝くらいでOKにして（平坦なところは少しだけ厳しめ）、プラマイ3㎝に入れば、そのXY座標を読み上げ、絵描きが図を書いていく。平板と同じです。
◆トータルステーションでやるので、距離はかなり飛ぶ。トランシーバーをもたせている。むろん声が通る範囲は地声。
◆紙はA2セクションマイラー、55㎝×40㎝、だから1/100で55ｍ×40ｍ分。5㎝分のみ重複部を設けています。正確にやれば数字そのものは正しい。間違いは基本的に人為の部分。落とし間違いがいちばん多い。最初は数字を書き上げて慣れてもらうようにもしていたが、今回は、基本的に1点落としてから次に行くことにし、粘り強く、XYの数字の読み上げで点を落とすことに慣れてもらうようにしている。なので数字データは残らない（データを回収することはしてません）。落とし間違えばダメ。が、たいてい、落とし間違いは図にすればわかる。ただ、なかにはおかしいままになる場合も発生しうる。
◆うちの学生の場合、やらせると、トータルステーションは誰でもすぐ慣れる。チビミラーもちは、やはり熟練がいる。どこをとるか、それと水平に移動していく体感。慣れると、2～3点で点は落ちていく。絵描きは、ぱっぱと点を落とせること、図をきれいに書くセンスが必要だが、留意点を言っておけば、なんとか任せられる。図がすべてと考えているので、現地で、すべての表現を完結させ、なにを書いたかわからないような状態を絶対に避ける。基準点測量は、基本的にM1にすべてやらせている。
◆マシンが2台あるので、4人以上いれば2台動かす。稼ごうと思うときは2人1チームでやってもらう（熟練者が含まれることが必要）。その時は、ミラーと画板の両方をもつ。これだと、この人は、測量をやっているという感じになるが、トータルステーションの人はず～と読み上げになるのが難点だが･･･。
◆あとは、基本25㎝にしているが、単純な地形の場合は、50㎝で測って、25と75は地形を見ながら記入するようにしている。たいした違いはない。が、これは要領も必要で、学生に完全に任せる場合は、機械的に25ずつ下げる方がいい。要するに効率化。見えないところを、現地をみて線を書いてしまうことも含め。とにかく線を引ききる姿勢が大事。製図するとき、人工のコンクリートなどで等高線が表に出ないこともあるが、基本は原図でも引く、ないし間違いなく屋内で引けるだけのデータをとっておく。これはキャドデータで3Dにするため。
◆画板と、機械本体との関係にはズレがあり、この場所で2枚にわたる原図を描くことができるということも当然ある。2枚の画板をもつこともあったが、最近はやらない。画板はひとつで、そこの紙の端までとにかく引ききる。その上で、次の画板に行く。
◆どこに杭を打つか、どこからやっていくか、どこまで頑張り次へ行くか、そういう計画に頭を使う。そっから先は学生に任せる。
◆この方式は、奈文研時代に姫路の壇場山古墳で導入した（1994年とか1995年とかかな）。いつだろう所内科研というものをもらってやった。が、桜井茶臼山・メスリ山・摩湯山・神明山などは平板。トータルステーションは1台だったので、基本的に基準点測量に使い、平板4台とか6台とかでやっていた。しかしもはや動員力はない。平板4チームに入ってもらう為の基準点測量の準備でへとへとになっていた（金谷君と）。全面的にTS測量になったのは、奈良市の古墳の時。そして造山。ともに澤田さんと一緒にやった。で、松岳からは平板はもう使わないことにした。

西本さんの論文を読む

◆小澤さんにコピーしてもらった2本の論文をざっと読む。天智陵の話は面白かったし、文武朝の修陵が新たな陵墓祭祀にかかわるというのも興味深い。まあ、文献の人は、万葉集のみならず、いろんなものを駆使して考えているので、オレなんぞ、せいぜい日本書紀くらいしか読んでいないものからすると、いろんなアプローチがあるものだ、と感心する。その一方で、蓋然性の高さを詰めていく当然のことながらの方法に対して、考古屋としては発掘でシロクロつけるべし、とも思う。もっとも陵墓は掘れないが。
◆それとやはりなんか立ち位置が違うようにも思う。けっこう被葬者論とか好きで、陵墓も扱うわけだが、なんというのか、それ自体が目的ではないつもりなのだ。あんまり天皇陵・天皇陵というのも実は好きではない。基軸になるからやっていて、目的ではないのだ。
◆さてと、問題の鬼の俎・雪隠。いやその前に、日本書紀などの、わたしなんぞのために墓作りを大がかりにするなといった遺詔など、まず信じていない。そうした発言をほんとにしたかどうかも怪しく、したとしても形式的だろう。またしたとしても、守るかどうかは生きている側の問題。だからそこを問題とはしない。その上で、健の今城墓というのが酒舟石遺跡の北側のところだという議論、これはこれで地名もあるし、なかなかと思う。が、では鬼の俎・雪隠の2槨は誰の墓？という問題だ。敏達→吉備姫王→○○→大内陵、とその間、643年と686の間で、ふさわしいのは誰ということになる。そんな場所に、おいそれと墓は造れないだろうに。自分の墓に合葬するようにという斉明の話だが、生前造墓かどうかが問題となるが、それこそ鬼の俎・雪隠を斉明陵として造る時に健墓とならべるものとし、今城谷から移して合葬したというのでもいいだろう（健の初葬墓が酒舟石遺跡あたりでいいかどうかはわからんが）。問題は、斉明が改葬された根拠はないという点だが、661のあとの埋葬記事がないという不思議さもかかえている。が、考古学的には鬼の俎・雪隠の墳丘がわかっていないという問題があるな～。確かに2槨をならべた場合、八角はしんどいか。

1954年7月15日『わたしたちの考古学』通信第1号

◆7月に始まる耐震工事までに、部屋の本をなんとか片付けないといけないことにあせる。月曜、院生とともに、考古学実習室の図書館本を多量に返却する（経済研究所棟の倉庫もきれいになった）。自分の部屋もちょこちょことやってはいるが、ちょこちょこより集中して1週間でやる、というようにした方がいいのかも知れない。
◆で、どこから出てきたものか、自分の部屋の保留本の中？、近藤義郎先生の古代学研究の創刊号もあり、そのなかから、『わたしたちの文化財』の通信第1号が出てきた。実は両者、同じ頃に創刊し、相互に協力し合っている面もあったのかもしれませんね。そう、古代学研究のなかから出てきたのです。
◆それはともかく、『わたしたちの考古学』が創刊されて１ヶ月後に、事務局が会員に対して発送したニュースレターである（B4版二ツ折り）。考古学研究の事務局には残っているのかな。残っていないのではないかな。実物はどうしたっけ、これ展示物になるとは思いつつ、どこに展示するねん、とも思うが、スキャンして、たぶん捨ててはいないはずだ。2頁目には月輪古墳の映画が、文部省選定にならなかった話が載っている。

 

東洋陶磁に行く

◆そのあと、博物館実習Ⅰのため、東洋陶磁に初めて行く。思い出すのは大学生の頃、一度誘われたことだが（行かなかったわけです）、けっこう竣工して間がない時期のことだったのだと、いまにして思う。安宅コレクションがベースで、というのは昨年の博物館概論の時に勉強した。特別展はフィンランドのガラス器であった。
◆まあしかし、平日の昼間、けっこう人は入っているものである。基本はおばさん。男はおれ1人か。2階に企画展2部屋、3階に1部屋。2階には、常設の日本の陶磁器、韓国・中国、これが常設のすべてではないのかもしれないが、いちおう残してあった。通常の開館時の展示の様子は、なのでわからないのだが。ふだん、こうした美術館に行くことはまれだが、そこは授業でやらんといかんし、ガラス器を鑑賞しつつ、考古屋としてはどうやって作るんだろう、とも思いつつ、展示の作りに注意しながら進む。当たり前だが、歴史系の方が説明が多くなり、美術館では解説は最小限の情報を与えつつ、資料というか作品そのものの鑑賞に集中させる、そのあたりが基本的に違う。なにかを理解するというよりも、解説で知識を頭に入れつつ、これはよくできているとか、美しいとか、感性のまま、いいと思うものを感じればいいのが美術館だろう。気に入ったものがあり、その絵はがきを買った。
◆常設展は、これが常設展の全貌でないのだが、基本的な勉強はできる。底部とか、そのままでは見えないところにも重要なポイントがあるのだろう（そういうものばかりではないと思うが）、小さい写真シールがキャプションに貼ってあるのだが、すこしくたびれて退色している。重要文化財とかになると危ないからできないのかもしれないが、基本的に浮かして、下と背面に鏡を配置し、底部も裏面も見せればいいのに、と思う。すべてがそうなるとウルサイのだろうが、重要なものはそうしてはどうだろうか。
◆それと自然光を取り込むコーナーがあった。むしろそこに用いられた無反射ガラスが気になる。高いんでしょうね。だけど、博物館のケース、できればすべて、照明が写り込むことのない無反射ガラスにすればいいのに、と思う。
◆グッズコーナー、なかなか楽しめました。絵はがきのほか、ちょこっとしたガラス器を買いました。

 

用明初葬陵は谷首？

◆5月21日、ナブンケンに行く。小澤さんのところに器財を返しに。谷首古墳のリーフレットを渡すと、テルちゃんが用明陵と言っていたというので何かと思ったら、例の文献で、オレはそんなところまで読み込めていなかったわけである。が、ほんま？、ちょっと小さいやろ、とは思う。しかし（磐余の池の）池上の陵にふさわしい場所はどこかという、そういう追求は当然ながら正しいわけだ。用明初葬陵？、天王山式ちゃうか、と思うが･･･。
◆そのあとセンター長の部屋に行くと、難波さんに膨大な抜き刷りをいただいた。いつもいつも顔をあわすたびに、書いたものをいただく。それに対し、なにもお返しができていないので、ちょっとまとめてお送りしておこう。せっかくなので、銅鐸の話、弥生後期の話、そういう自説を説明し、楽しく談義する。どうやら自然銅でなく中国のインゴッドであるという証拠もそろいつつあるようだ。話を聞いていると、近畿式銅鐸は唐古ではないとの見方をしているようで、それなら河内かな、と思った。第Ⅴ様式の土器の話を土曜日に聞いたが、やはりヤマト国形成を主導したのは河内とみるべきで、大和の拠点集落の廃絶が遅いのは、その段階で、ようやく河内が大和を取り込んだと考えるべきかも知れない。直後に纒向遺跡ができるのも、大和の拠点集落のあり方の中からの変化でなく（ふつうでいけば激変はしないだろう）、河内勢力が押さえ込みに成功したことによる本拠形成とみた方がいいのかもしれない。いろんな専門のみなさんと話をするのは楽しいものである。
◆収穫はそれだけにはとどまらなかったが、このへんで。

最後に石清水八幡宮

◆もうやめてもよかったのだが、石清水八幡宮へ行くということは前から話をしていて、どうするかと尋ねると行きたいというので雨の中を行く。八幡から参道を行くべきだが、雨なので、楠葉側から車道で上がり、さっと参拝する。だあれもいませんでした。この天気やし時間帯だから･･･。
◆娘は浪人中だが、もうあんまり合格祈願のお守りとかを買ったりはしない。浪人してるんだし、神頼みでなく合格せよ（道明寺さんには正月に参る）。でストラップを買う。もうひとつ、気になるものがあったが、やめておいた。

 

島本町立歴史文化資料館

◆離宮八幡宮は雨のためパスし（行ってもよかったな）、島本町に向かう。途中で山城・摂津国境の関所のあった神社を見る。で、JR島本駅の駅前というが、カーナビには出てこない。2008年開業だった。で、資料館は古い建物、むかしの講演会場ですな、それを転用したもの。広い空間で展示施設として後の一画をそうしているのだが、前の部分はいまでも講演会などに使うのか、やっぱり展示施設としてはモヒトツ、というところ。ごちゃごちゃと、いろいろならべてはあるが。とくに後鳥羽の水無瀬離宮跡と思われるものが、数年前に発見されたという新聞記事があったが、それがひととおりわかるかと思って期待していた。いちおう、どこを掘って、どんなものが出てきたか、ということはわかるようになっていた。しかしまだまだこれからですね。横に埋文の整理室があったが（たぶんあれはそうでしょう）、やっぱり学芸員は置けなくても、ちょこちょことパネルを作ったりできる人を配置すべきでしょう。
◆史跡桜井駅というのは要するに南朝顕彰ですよね。で、桜井の別れ、なるものもフィクションだとか、聞いたように思う。で、こっそりぱちりとやったのは、鳥羽伏見で負け大阪城に敗走する時の、楠葉台場から打ち込まれたという砲弾と、それが柱にあたった跡の写真、これを思わず撮ってしまいました。八重の桜でも、1868年となり鳥羽伏見の戦いとなりました。

 

長岡京条坊と条里

◆大山崎町では、福島さんから、長岡京では条里と条坊の両方が残っているという話を聞いて、中山修一記念館では条坊やったやんか、どうなっとるねんと思った。が、まあ、福島さんの言うのが正しいだろう。だとすると、両方あり得るわけだ。条里は長岡京前のものなのか、あとのものなのか。オレは普通に考えれば、先行条里だろうと答えた。だとすると、長岡遷都後の10年で、完全に条坊市街地ができあがらいないままに平安遷都になったという理解になる。逆はあるだろうか。むろんあってもいいのだが、条里を割り直すなら、条坊を残す必然性がないだろう。
◆4回生は今週から教育実習だが、是非、これについてやってもらおう。まずは地図がいる。地図では無理かな～。福島さん曰く、われわれからすると重要な問題なんだけれども、あんまり問題にされないんだと。ほんまかいなとは思うが･･･。

大山崎町歴史資料館

◆2階が資料館。事務室をのぞくと福島さんと目が合い、出てきてひととおりの解説をしていただいた。残念ながら、なんていうんだろう、蘭の画譜の特別展中で、常設展は撤去されてしまっていたが。それでも入口の模型や、展示の末尾部分、千利休の茶室以降はそのままで、画譜の説明を含め、実に丁寧に説明いただいた。山崎というのがどういう場所か、よくわかった。それに長岡京というのが、山崎の津を抜きには語れないこと、山崎の津を前面に置いた場所に都を作ったということがよくわかる。
◆入口の模型、これこそ古代の文献から推定できる研究成果にもとづく、とてもいいものなのだが、残念ながら写真を撮ることは許されたが、個人の使用に限ると言われてしまったので、それを守りアップしないでおく。山崎というのが国境のマチ、天王山前面の街道に沿う細長いマチであるということが模型でよくわかる。カヤ離宮があり、山崎院があり、橋があり、港があり、山陽道があり、久我畷がありという、このロケーション。車で行ったが、ここは歩いてまわる場所です。
◆そして、画譜、これもよかった。山荘にも一度行きたいものだ。でこの画譜、調べたら、蘭花譜というのだそうだが（加賀正太郎）、版画で、まず実大で、植物図鑑的写実をも求め、絵師に下絵を作らせ、それを手間をかけた日本的版画として印刷したものという。作品としての版画とともに、原画も展示されている。待庵という茶室のところで話をしていただいた外国人がどうみたかという話が面白かったし、明智光秀のところでは、山崎のマチが、天正10年6月2日の翌日に、光秀から禁制をもらっている話とか、また数日経つと、織田方から禁制をもらっている話などが面白かった。
◆写真を撮っていないので、1階のカエルのブロンズ像を挙げておこう。

 

勝竜寺城の展示

◆中の展示はワンフロアながら、ガイドさんが説明してくれた。そのあと、外をまわり、北門のところにいると、傘をさして追いかけてきて、追加の説明と、礎石を指さし、これ当時のもんです、と。ただし、その四つの石は、そう言われなければわからん。
◆さて、展示だが、ぜんぜんリキが入っていない。学芸員を置くところまでのものではないにしろ、長岡京市にあって、ここの発掘調査の成果を伝える大切な施設だし、場合によっては、勝龍寺関係に限らない展示施設としても利用できる。ひとまず常設の展示にしても、ある時点で作ったまま、ガイドさんに任せている。いくらでも作り込める。これだけのものを作り、そのことそのものに問題もあるにせよ、いまあるものを大いに活用したらいいのに、と感じた。
◆たとえば、神足神社のなかに残る土塁、これ説明看板や展示パネルにあったかな～、あまり記憶がない。そういう案内もやってほしいもの（あったのかもしれません）。