近つの資料に付けた図

◆日曜日の講演会の資料ができた。
◆倭国王墓、玉手山古墳群諸墳、松岳山古墳、これらの築造順および暦年代観の違いを明確にするために、安村さんと市村さんの作った図を、わたしの図をいじって表示してみました。
◆そう簡単にシロクロはつかないだろう。そこが面白いところでもあり、将来、決着していけばよい。またこうしたものに貼り込まないと具体のイメージがわかない。おかしいところ、無理があるところなど、これで見えてくるものもあるだろう。そうやって修正も進めばよい。いちおう、わたしとしては、オオヤマトや玉手山の諸墳などの年代的な根拠やら、一定の検討をふまえ、バランスを取り、全体像として、つじつまがあうように配列しているつもり。つまりAとBとの問題ではこうで、ＣとＤではこうで、といった個々の局面での見方を尊重しつつ、全体として整合するように。
【追記】土曜日の20:40、パワポがひととおりできた。

 

トネリ

◆船橋で乗り換えず京成で上野まで行く必要はなかったのだが、京成で日暮里まで行きました。でホームの案内を見てビックリ「舎人ライナー」。おお、トネリ。このネーミングってどこから来ているんでしょうか。地名？。5世紀ですやん。
◆ブログを書いたらちょっと元気になった。日曜日はまた近つでしゃべらなあかんし。気を取り直して励みましょう。

 

話戻って東大の展示室

◆３階と４階だったか、とにかく２階分あって、下が入口で上が出口になっています。こんだけ飯くったりショッピングをしたりする人がビルにはわんさかいるわけだが、時間通りの営業なんでしょう。写真は出口の部分。なにやら今日の売り上げをまとめているのでしょうか。レトロな展示ケースみたいなんも、いいのかもしれません。今度は開いている時間に訪ねてみたいと思います。でもこれって賃料払ってるんでしょうね。運営費交付金？。金もっとるところは違いますな･･･。

で屋上

◆いますいます。東京駅の写真を撮るために。まあ、それだけでなく、夜風に身をさらすのも夕方になれば気持ちがよい。ただ、東京駅がよく見えるのは確かだが、上から視線になります。同じくらいの高さとしては、旧駅長室からの方が迫力があるようにも思います（写真はそれ、もうちょっと左手から撮れるといいですね）。各1カット撮って、弁当とチューハイを買い込み新幹線に乗り込みました。

 

そのあとキッテに行きましたよ

◆そのあと東京駅前の旧東京中央郵便局に行ったわけです。残念ながら東大の展示室は時間が遅かったので閉まっていました。それにしても東京駅は人だらけ。うんざりします。レキハクに行くときも品川で新幹線を降りて乗り換え、東京駅は通過しますが乗り換えなくていいようにしています。キッテもまた人だらけ。
◆写真の通り、外観上はけっこう残せているようになっている。で旧局長室というのが保存されていて、ちょっとした展示室になっているのです。あんまり本格的ではありませんが、昭和4年だかの工事中の古写真などがパネルに仕立てられている。そこにも続々と人が押し寄せるのだが、局長室だから行く人も一部にはいそうだが、大半は正面に見える東京駅の写真を撮るためである。

で民俗

◆コメントはようしません。入口を入ると百貨店のおせち料理がずらりとならんでいて･･･。写真は禁止されているし。聞くところによると、柳田民俗学といった従来の正統派に対して、最近の若い人の研究は社会学みたいで、そういうものが前半に盛り込まれ、後半が従来的な展示で、ちがうものがあわさっているのだとか。化粧品とか週刊誌とか、それと世界遺産が取り上げられて、民俗文化を観光資源とする動きを紹介しているということになるんだろうか。全体としてなかなかコメントしにくいわけである。
◆写真は後半の部分の初めのほう。スロープを下りていって後半部となる。確かに記録すべきかつての民俗はほぼ姿を変え、そうした採録・記録化という作業はだいたい終わったというのか、もはや形を変えたというか･･･。そうしたものをかつての姿として静的な展示に供することも、人々の興味を引くものではある。が、現在の課題としては、そうした地域の諸文化が形骸化しなくなっていくものもある一方で、祭りなどはなんとか残っているものもあり、そういうものをどう引き継いでいくか、そういうことに、民俗学をやっている人も考えざるをえないしコミットしていかざるをえないということか。
◆よくわからんが、しかし40年くらい前まで残っていたような文化を、いまどうするかという課題はむろん重たいわけだが、一方で、展示するという機能はやっぱりあってもいいと思う。それも歴史の産物なのだが、どっちかというと切り分けた方がいいのではないかと思う。そして民博とダブル部分はあるわな、と。けっこう子供は楽しそうでしたよ。もっと玩具とか体験的なものにする方向もあるだろう。
◆まあ、リニューアルした民俗の展示。とくにその前半部について、今度行ったときにでも、そこだけを集中的に見て、斬新ではあるがいろいろと意見が分かれうる展示について、また考えてみたい。
◆思い出したのでひとつ戻るが、葬送というのが新鮮だった。いまの火葬とは違う野辺送り、もう体験することのない、かつての葬送儀礼の展示は面白かった。葬送に限らず、祭りとかいうのでなく、出産や753や、結婚や、そういうかつての姿の展示はけっこう面白かった。

レキハク続き

◆まあ、原始（だったか）・古代、中世・近世・近代・現代、それぞれひとつの博物館ほどの規模がある。こんなものを見続けると疲弊してしまうわけである。なので、ひとつひとつをじっくり見ないとコメントしにくい。が、たとえば古代。７世紀史があって律令国家ができて、8世紀はそれなりに機能していて、9世紀になって変質していって、と。そっから先はイメージしにくいが、通史的には取り上げるべきことはいろいろあるわけだが、むろん、実際の展示物で構成しうるものとしにくいものはあろうが、なかなか日本の古代史の姿がどこまで表現できているかといえば？なわけです。貴族の寝所とか服装とかのスペースがけっこうあったりもしたが、そういうのもあってよいが、ほかに任せてもいいんではとも思う。古代史の人としては、もっともっと知って欲しいことはあるんちゃうかと。まあけっこう文字資料はつらいだろう。誰も読んでくれないので。ざっと見たところ、近世以降に人はいたが、古代史と中世史は数えるほどしかいなかった。
◆日本の歴史全体といえば、どんどん論文は量産され、展示が追いかけるのはしんどいであろう。まあでも、歴研と日本史研の講座が10年ごと？に刊行を繰り返しているくらいのペースで入れ替えたりするのが理想だろう。現実論は引き算なのかもしれない。盛り込みたいけど全部は無理ななかでなにを取り上げるか、ということなのかもしれない。がやはり、進展にあわせた更新や充実はやらなあかんやろ、と。そうした時にいまの体制でできるか？というのが、ひとつまえの記事。
◆ショートコーナーの地図の展示が面白かった。近代・現代はあんまり記憶はないが、近代は所在地の佐倉を中心とする地域史が中心だったかな。五日市憲法の展示はかすかに記憶するが･･･。それで現代というのもあって、公団住宅の復元があって･･･、と。忘れた。

ヘコんでます

◆表題の通り。しかし仕事はせなあかん。1日･2日のレキハクの研究会のあと、民俗の新しくなった展示が1日目夜の懇親会で話題になり、これはミトカナと思い、いつもならサッサと帰るところ、午後も残って展示を見る。レキハクの展示を初めて見たのはいつだったか？。兵庫県史の仕事で、春成さんのところへ宗田先生と訪問した時―1990年―かもしれない。それ以前に行った記憶がない。しかもその時も話をしに行ったが、展示をまともに見たかどうかの記憶もないのである。今回、ひとおおり見直したが、中世の展示はいつか見たが、近世以降はさっぱり記憶もない。ひととおり見たのはもしかして初めてか？という状態である。午後、何人かで食事をしたあと、1330から1645まで3時間以上見ると、もう頭はくらくらであった。
◆考えてみれば東京国立博物館はあれ、日本の通史ぜんたい扱う国立の博物館といったらココダケということになる。まあ、展示するのもたいへんだ。こういうところ、研究機関と博物館機能は分けた方がいいんとちゃうか、と最後に思った。先端的な研究をすることと、国を代表する歴史博物館という機能とは、ちょっとズレがあるんとちゃうか、と。研究者はみな先端のことをやろうとしているわけだが、最小公倍数？最大公約数？的な展示をすることを使命とする博物館とすると、専門性はむろん必要なのだが、最先端でなく、もっと広く諸研究を吸収しバランスを取ることが求められ、また展示のプロとして手法などにも熟知した、そいういう人材がむしろ必要なんとちゃうだろうか。
◆別組織のことをあれこれ言えないが、結局、共同研究などを組織してバンバン成果物を出していく路線と、国立の歴史博物館として多くの来館者を獲得し、わかりやすく示していく業務とは、切り離した方が、どっちにとってもいいように思った。

 

明日の準備は？

◆今週、週末の研究会発表の準備をするもはかどらず、金曜日となる。現在5世紀中頃に到達した。もうやめてもいいのだが、いちおう6世紀までやっておきたいとは思う。ここまで作った部分は20部コピーしておいたが、今晩、さてどこまですすむだろうか。

カミさんの紹介記事

◆よみうり新聞です。大学院生がもってきてくれました。