人を幸せにする人になろう

日々の雑多な感想や記録を書き留めていくことにします―2008年6月～―

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最後は柏原市立歴史資料館

◆近つを15時ごろに出て、柏原市の歴史資料館に向かう。安福寺展である。玉手山7号墳の調査にあたり、ご住職のOさんに大変お世話になりました。江戸期に安福寺の再興を果たしたカオク上人、尾張徳川光友の帰依など、当時、いろいろと学びました。所領宛行などの重要書類が、三つ葉葵の専用保存箱に入れられて大切に保管されてきたため、とても文書がよい状態で残っている。そうした安福寺に伝わる史資料が、初めてまとまった形で出品された展示である。
◆入っていくと企画展示室前に、この展示を担当したOさんがおり、Y館長さんやK君も出てこられ（みなさん土曜出勤なんだそうです）、3人付で説明をいただくという、とても贅沢な見学となりました。
◆国分に戻り、あじもりに直行し、完全休養の1日が終わりました。

近つへ

◆弥生博でK君に会い、午後は近つに行くという。こちらは三重県美杉村に行こうかな、くらいのバクとしたプランだったので、近つに行くことにした。
◆前に河内国分にあった蕎麦屋さんが、河南町に移転しており、移転案内のあった直後に訪ねてみたが、まだ店はできていなかった。が、調べてみると営業中とのことで、そこに行き、お昼を取り、近つへ。
◆展示を見ていると、学芸員のＩ君と会う。この日14時からＩ君による企画展の解説が予定されており、ちょうど時間がきたので参加する。シシヨ塚の資料とか、難波宮の漆運搬土器とか、大園遺跡の埴輪とか、5世紀後葉の須恵器とか、確かに「ええもん」見せてもらいました。

2023年8月〓日、博物館資料館3か所

◆まず弥生。これは見に行かねばと思っていたもの。1982年の近畿道の調査のビデオ35分モノ、これ見ごたえあります。DVDにして売ればいいのに。
◆さて、弥生後期のところのパネルを見る。前半部では弥生時代後期の変化を概観し、後半はそこから考えられる弥生後期社会の理解について書いている。が、前と後ろが、すんなりとつながるようには思えない。学問はむろん論拠があってのことで、歴史学では史資料の制約を受ける。見つかっていないもので議論はできない。だが、推測してはいけないというものではない。前半部に書かれている後期社会の変化を押さえることで、そこからどういう社会に変容していたのかを類推するのは必要なことだ。「政治性」とまで言っ

てもいる。しかし、特定の個人に権力が集中する様子はないと･･･。結局は王墓が確かめられない、ということですよね。でも、中期末の王族墓ですら、加美や田能くらいしかわかっていないのでは。近畿地方にはたくさんの拠点集落があって、一般成員の集団墓とは別に王族墓があったはずだと思うが、それが見つかっている事例はわずか。後期の王墓が、例えば河内平野のどこかにあるとしても、それに当たることはかなり確率の低いものだろう。だからいないと考えるか、総合的に考えてヤマト国王はどこかに眠っているはずと考えるか、だ。
◆『纒向学研究』に書いたことを繰り返すが、なぜに多くの拠点集落が廃絶していき、畿内第Ⅴ様式土器に斉一化するのか、この最も重要な2つの現象をどう理解するか、そこに解があり、理解を出すべきだろう。わたしは、ともに強い強制力が働かなければ、生じないと思うわけです。

2023年8月4日、午後は綿業会館の見学

◆場所を移動して綿業会館。

◆8月4日には、そのあと職場に戻り、15時から会議があり、もうへろへろになりました。

2023年8月4日（金）、都市大阪の形成過程

◆既に挙げた地図は、この日のセミナーで発表するために作ってきたもの。大阪生まれ、大阪育ちではない。大阪のことは勉強して、ガイドさんたちから話を聞いて、少しずつ身に着けようとしている。基本的なところを時系列で確認していく、というのが、考えた上での発表内容。
◆前日までにカラーコピー12枚の資料を作る。残り3枚、これが当日朝となり、結局、遅刻！。資料も綴じていないし、惨憺たる状態。なんとか1時間程度しゃべる。これまでのガイドプラス講座の履修生40人ほどに集まっていただくという、大事にしないといけないセミナーだったのに。でも、みなさん、会場からいろいろ発言をいただき、なんとか無事に乗り切ることができました。世話役のみなさま、ありがとうございました。